首先感觉到他生于草根的浓郁的乡村情结。写村庄土地，写农人生活，写自身的目见亲尝，生动鲜活，将诗人罕于入诗的有强烈“泥土味”的物象展于笔下。如写农家小院：“南瓜大个吊瓜长/扁豆蔓儿爬上墙/待到人间芳菲日/院中院外有奇香”。如写北方农村的主食之一煎饼的制作场景：“磨汁推了一大盆/晕头转向倚着墙/烟熏火燎摊煎饼/孩子捎完剩几张”。短短四句诗，容量很大。小孩帮大人推磨，这活我也干过。一盘磨，往往是数家共用，要轮开时间，往往是非早即晚，早晨天不亮或晚上星空下，十几岁的孩子推着推着已是饥肠辘辘、头昏眼花，假如人口多，说推一缸粮浆也不过分。那时母亲一边续柴一边摊煎饼，几个孩子边熟边吃，也就真给别人剩不下几张了。诗人写的摊煎饼，如今四十岁以上的生于北方农村的人，许多人会有深深记忆。

　　农村生活。不仅是艰辛，劳作中同时充满了对美好生活的向往。如诗人笔下的麦收时节：“雪白卷子细实粮/麦哨声中竞赛忙/麦子割完忙打场/人生一部好篇章”。挥汗如雨的割麦与打场，虽苦犹乐，因为心里想的是“雪白的馒头（卷子）”。这是过去北方农人最朴实也最向往的理想生活。能吃上白面馒头，那从播种到收获的辛劳，就有了意义。这个过程隐喻了人的一生。未有“汗滴禾下土”，哪得“盘中粮菜香”。诗人说“人生一部好篇章”大有深意。这种哲思式的结句，提升了这首短诗的内涵与品质。

　　纪强诗的另一特色，是目光开阔，以诗笔记录当代人的生活，将世间缤纷万象纳于笔下。唐代诗人白居易说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”诗人并不拘泥于个人的悲欢离合、荣辱得失，诗人有责任记录他所生活的时代，把新鲜的生活场景以“镜头”的方式记录下来，这从某些方面讲，有了“史”的意义。可以是速写素描的记述，抑或是以今人的视角情感怀古观今，还可以是当代田园的。总之，汲纳时代气息，有时代感。如写陶瓷之乡，“陶瓷之秀有奇章/百态千姿妙万方/入化出神无限韵/玲珑剔透遍家乡”。如写博山琉璃：“琳琅满目勿虚夸/世界琉璃有异葩/北部瓷都神韵大/山城人立话桑麻”。淄博是举世闻名的陶瓷琉璃之乡，诗人之赞美绝非是浮夸之辞。再如诗人参观潍坊著名园林古迹十笏园后赋诗一首：“十笏园幽一丈天/古香精湛入图间/风云做笔描竹韵/疑是先生有遗篇”。聊发思古之幽情，流畅自然，写出了新意。

　　人要给自己一个定位，即所谓“自知”。再深化一层，就是哲学思考，明事理，通古今，“明知世界的薄情，而能深情地活着。”纪强君许多诗触及人生感悟，自生特色。如他的《苞谷吟》：“人如苞谷太寻常/辛苦今生苦里忙/五谷杂粮填肚腹/风霜雪雨入诗囊”。诗人生长在农村，使他底色中具备了农民式的简单理想与朴素欲望，这种谦卑的人生态度，使他的诗无华而凝重。当然，这是诗化的语言，是一种贴切自我的表达方式，未必一定理解为人生目标止于“果腹”。再举例他的一首《无题》：“黄叶飘落尽知秋/层染枫林好兆头/莫怨时光弹指过/人生何处不高楼”。此诗充满积极向上的精神，这使我想起刘禹锡那首著名的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥/我言秋日胜春朝/晴空一鹤排云上/便引诗情到碧霄”。有与古人同息之妙。不以物喜不以己悲，人生的价值实为“境界”二字。“平生百味又何妨/惯看人间热与凉/闲坐常参禅广义/推窗回望雁几行”。这首诗与诗人的上首诗堪称姊妹篇。同样立意高远，给人回味与思索，是内寓人生哲理的佳作。

　　纪强君动于情，勤于笔，于古体诗创作收获颇丰，常有美篇佳制，使人耳目一新，可喜可贺。若说希冀，是寄望作者细加推敲。古体诗的特点是字少而容量大，一字有之字之担当，古人炼意炼字之经验可供参学。现代汉语的发展，多音词几乎完全取代了古汉语的单音词，使得许多词语难入诗行，且又有平仄合律等若干限制，这给诗人创作提出了新的挑战。但只有笃学出新，才更有乐趣。