范仲淹，宋太宗端拱二年（989）出生，次年父范墉逝世，年仅两岁的范仲淹随生母谢氏回父原籍苏州，暂居天平山咒钵庵。993年，谢氏携范仲淹改嫁时任平江府推官淄州长山朱文翰，更名朱説，后随继父宦居湖南安乡、安徽池州，于景德初（1004）来到淄州（时辖淄川、长山、高苑、邹平四县，颜神、金岭、张店三镇）长山，度过8年时光。在此，范仲淹刻励苦读，修身养正，铸就一世因缘。
【 刻励苦读 】
长山县朱氏宗谱记载: “始祖文翰，字苑文，宋太宗端拱二年中进士。任江南平江府（今江苏吴县）推官。召试馆职，授秘阁校理。真宗即位后，拜户部郎中。景德初出为淄州长史。历盐铁度支判官，知宿州（今安徽宿县）摄河中府（今山西永济县）事。迁平江府刺史。解组归。993年继配谢氏，是为范仲淹继父。”
朱文翰对范仲淹“既加养育，复勤教导”，时年15岁的范仲淹潜心就读于县南长白山醴泉寺和颜神镇秋谷口。
醴泉寺始建于南北朝， 唐中宗时寺僧仁万重建，落成之日，东山一泉涌出，中宗赐名“醴泉”。“公少孤，读书萧寺中，齑盐风雨，讲读不辍。刻苦六年，大通《六经》之旨。其议论根本仁义，其经济兼资文武，当时识者皆以三代王佐许之。而公每道古先圣贤事业，辄跂耸勉慕，恨不以身当之。”明万历松江府知府蔡增誉在《范文正公集序》中叙述。
四十多年后，范仲淹在与彭乘、李丁二位后生进士交谈中说：“旧日某修学时，最为贫窭，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，入少盐，暖而啖之，如此者三年。”这就是继苏秦“悬梁刺股”、匡衡“凿壁偷光”、孙康“映雪囊萤”后，另一个苦读典故“划粥断齑”之由来。饶是如此，范公尤作《齑赋》自嘲取乐：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵。”
期间，谢氏曾在颜神镇秋谷口暂居。“荆山西麓清泉上溢，人因宋朝范仲淹曾栖上其处，遂有范泉之名。泉上并建有范公祠堂。”“范公书院，在颜神镇秋口，址尚存。宋范文正公微时读书处。”“公母嫁齐，居秋口，相去百里，往来省亲劬甚，后知青州，悲思不自胜。”
时日清苦，并非穷困，而是范公洁身自好，苦修自励。司马光《涑水纪闻》有逸事一则：范文正少与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼不足以付，今以付子。”即以其方与其所成白金一斤，封志纳文正怀。文正方辞避，而术者已绝。后十余年，术者之子长，出其方并白金授之，封志宛然。
另据《范文正公言行拾遗事录》：公在淄州长白山僧舍读书，一夕见白鼠入穴中，探之，乃银一甕，遂密掩覆。后公贵显，寺僧修造，遣人欲求与公，但以空书复之。初，僧怏然失所望。及开缄，使于某处取此藏。僧如公言，果得白银一甕。
此外，司马光还记载了另一桩逸闻：“范仲淹早孤，从其母适朱氏，因从其姓名，与朱氏兄弟俱举学究。少尪瘠。尝与众客同见谏议大夫姜遵，遵素以刚严著名，与人不款曲。众客退，独留仲淹引入，谓其夫人曰：朱学究奇士也，他日不惟为显官，当立盛名于世。”这位姜遵，也是淄州长山人，初登进士，为蓬莱尉，以搏击豪强知名。尝毁汉、唐碑营浮屠，卒谥吏部侍郎。不知为何，“酷吏”遵发现瘦弱的“朱学究”不是一般人，立即“参坐置酒，待之如骨肉。人莫测其何以知之也。”
历数范公一生，蔡增誉感慨：“士大夫不患无文，患无养。有文正之萧寺齑盐，而后有文正之文章功业。”
【 剑胆琴心 】
因继父关系，范公结识淄州兵马监押张蕴之子张揆、张掞。范仲淹与张揆同龄，渐成知己好友，曾向张蕴学习剑术。
据《宋史》：张蕴，咸平初监淄州兵。咸平中契丹入寇，淄川城垒不完，刺史欲弃城奔南山。蕴时为郡兵马监押，按剑曰：刺史若出，吾当斩以徇！卒完城。后为环州马岭镇监押，虽处穷塞，犹建孔子祠，刻石为记，范文正公书其碑阴以美之。
碑文如下：“过马岭镇，四望族落，皆镇之属羌，而戌城之中有夫子庙貌，观其记石，乃故兵马监押殿直赠某官张公蕴所建也。已而思之，昔咸平二年（999）冬，契丹举国入高阳关，纵横大掠。南至河，乘坚冰侵淄齐。……公乃呼民登城，夙夜以守，数日狄退，而州人相贺曰：‘向非张公英识独断，则吾辈父母妻子鱼肉于人矣。’……予幼居淄川郡，又与记室为同年生，稔闻公之事，及观马岭之迹，虽极塞穷垒，犹复立圣人之祠，以尚风教，乃知张公信道有素，固能训子义方，昌厥世而大其门也。故书之。”
同时交好的人中，还有著名音乐家崔遵度。崔曾事太宗为右史十余年，任忠州知州，善操琴。徙居淄州后，因家有军队“崔家军”，素不扰民，四乡称颂，去世后村名改为崔军，沿用至今。史载，“遵度善于鼓琴，得其深趣。尝谓颐天地之和，莫先于乐，究乐之趣，莫近于琴。”时人称其“琴德尤高”，“尝著琴静室，往往通夕，妻、子罕见其面。”
范仲淹先后师从崔遵度和唐异学琴。他给唐异写信说：“盖闻圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下。琴之道，大乎哉！……皇宋文明之运，宜建大雅，东宫故谕德崔公其人也，得琴之道，志于斯，乐于斯，垂五十年，清静平和，性与琴会，著《琴笺》，而自然之义在矣。某尝游于门下，一日请曰：‘琴何为是？’公曰：‘清厉而静，和润而远。’某拜而退，思而释曰：清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞。弗躁弗佞，然后君子，其中和之道欤？一日又请曰：‘今之能琴，谁可与先生和者？’曰‘唐处士可矣。’某拜而退，美而歌曰：‘有人焉！有人焉！’且将师其一二。……君将怜其意，授之一二，使得操尧舜之音，游羲皇之域，其赐也岂不大哉？又先生之琴传传而无穷，上圣之风存乎盛时，其旨也岂不远哉？诚不敢助《南薰》之诗，以为天下福寿，庶几宣三乐之情，以美生平而可乎？”
古琴位列古代文人修身四艺之首。范公爱琴，他认为琴可以安民治世：“此声感物何太灵，十二衔珠下仙鹄。为予再奏南风诗，神人和畅舜无为。为予试弹广陵散，鬼物悲哀晋方乱。乃知圣人情虑深，将治四海先治琴。”“朱弦鼓其薰，可以解吾民。”“王道自兹始，然后张薰琴。”他以琴抒情达意：“爱此千年器，如见古人面。欲弹换朱弦，明月当秋汉。我愿宫商弦，相应声无间。自然《召南》风，莫起孤琴叹。”“弦上万古意，樽中千日醇。清心向流水，醉貌发阳春。”传世范诗中与琴有关者二十余首。陆游在《老学庵笔记》中记载：“范文正公喜弹琴，然平日只弹《履霜》一操，时人谓之范履霜。”“《履霜操》，尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇无罪，为后母谗而见逐，乃集芰荷以为衣，采楟花以为食。晨朝履霜，自伤见放，於是援琴鼓之而作此操。”
悲苦寄予何人诉？万般心事付瑶琴。范仲淹只弹《履霜》，大约缘于幼时的遭际吧。个中滋味，在他认为贵在抒发真情实感的诗中可窥一斑：“吾生岂不幸，所禀多刚肠。身甘一枝巢，心苦万仞翔。……闻之金石音，纯纯自宫商。念此孤鹤鸣，声应来远方。相期养心气，弥天浩无彊。”
大中祥符四年（1011），“公以朱氏兄弟浪费不节,数劝止之。朱兄弟不乐,曰:‘我自用朱氏钱,何预汝事?’公闻此疑骇。有告者曰:‘公乃姑苏范氏子也,大夫人携公适朱氏。’公感愤自立,决欲自树立门户,佩琴剑径趋南都。”至此，范仲淹结束了在淄洲的8年时光。
五年后，范仲淹以朱说之名“登蔡齐榜，以进士释褐，为广德军司理参军。”安徽上任，稍作安顿，“始迎其母以养。”天禧元年，迁文林郎，权集庆军，节度推官，始复范姓，以“仲淹”行世。
天圣四年（1026），谢夫人逝世。九年，迁太常博士、移通判陈州的范仲淹上疏，乞将磨勘转官恩泽遗赠考妣：“窃念臣襁褓之中，已丁何怙。鞠养在母，慈爱过人，恤臣幼孤，悯臣多病，夜叩星象，食断荤血，逾二十载，至于其终。又臣游学之初，违离者久，率常殒泣，几至丧明。而臣仕未及荣，亲已不逮。……”
【 山高水长 】
宋仁宗皇祐三年（1051），早已功成名就、誉满天下的范仲淹“以户部侍郎知青州”。年过花甲，病弱不堪，念及省亲往事，每每“悲不自胜”，优伶尝作“落霞与孤鹜齐飞，长山到秋口一百”博公一笑。他“西望故居，纔百余里，以诗寄其乡人曰：长白一寒儒，荣登三纪余。百花春满地，二麦雨随车。鼓吹前迎道，烟霞指旧庐。乡人莫相羡，教子读诗书。”
范公在青，犹念淄州风物。《渑水燕谈录》中说：淄州淄川县梓橦山石门涧有石曰青金，色青黑相杂，其文如铜屑，或云即自然铜也，理细密。范文正公早居长白山，往来于此，尝见其石。皇祐末，公知青，遣石工取以为砚，极发墨，颇类歙石。今东方人多用之，或曰“范公石”。
居官后，范仲淹与长山朱氏往来不断。《范文正公全集》尺牍卷与朱氏有信15封。信中提到“秀才三哥”“朱侄秀才”“五娘儿”等并表示关切，同时殷殷嘱咐侄子们要“温习文字，清心洁行，以自树立。生平之称，当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。”原《长山县志·范仲淹传》记载，范仲淹“性至孝，虽改姓还吴，仍念朱氏顾育恩，乞以南郊封典，赠朱氏父子太常博士，朱氏子弟以荫得官者三人……”“在孝妇河南置义田四顷三十六亩以赡朱族。”
皇祐三年（1051）冬，范公因冬寒病重，求知颍州。次年正月扶疾上任，五月病逝于徐州，享年六十四岁。十二月，葬于河南洛阳尹樊里万安山下，仁宗亲书“褒贤之碑”，加赠兵部尚书，谥号“文正”。“道德博洽曰文，经天纬地曰文，内外宾服曰正。”这是封建王朝对臣子的最高褒奖。
陈寅恪和王国维先生认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”“前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”在中国学术思想文化史的历史长河中，宋学是难以逾越的高峰，作为宋学开山、士林领袖，范公影响，超越了时代和国界，迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。
治平二年（1065）三月，长山县令韩泽倡立范文正公祠堂。他在后记中说：“治平中，泽出宰是邑，访公之迹，得公之实，因谓邑中诸君子曰：范公爵位如此之达，功烈如此之显，岂非兹邑之胜事耶？……始夫十室之民，朝夕耳倾而目濡，自非猥琐之类，得无耸激？薄者敦，懦者立，如是何患风俗不及古也？”宋代以降，祠堂几经修葺，近千年后的今天，依然雄踞长白，成为“天下寺院皆崇佛，唯有醴泉独尊儒”奇观。
博山范公祠内，“山高水长”大字影壁，明崇祯内阁首辅张至发之兄、淄川大书法家张中发手书，左侧题跋为张至发所撰，至今壁立祠内，供人景贤。
